谗言者古今有之……可恨、可气、更可杀……
《小雅·巷伯》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗是一首政治抒愤诗，作者被谗言陷害，作诗以发泄满腔的怨愤。全诗七章，前四章每章四句，后三章一章五句，一章八句，一章六句。此诗把巧言善辩、搬弄是非的谗人形象刻画得惟妙惟肖，对害人者进行了无情的诅咒，对小人得志、好人受诬的不合理社会现象表示了强烈的不满。
小雅·巷伯1
萋兮斐兮2，成是贝锦3。彼谮人者4，亦已大甚5！
哆兮侈兮6，成是南箕7。彼谮人者，谁适与谋8。
缉缉翩翩9，谋欲谮人。慎尔言也10，谓尔不信11。
捷捷幡幡12，谋欲谮言。岂不尔受13？既其女迁14。
骄人好好15，劳人草草16。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人17。
彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎18。豺虎不食，投畀有北19。有北不受，投畀有昊20！
杨园之道，猗于亩丘21。寺人孟子22，作为此诗。凡百君子23，敬而听之。 [1]
00001.
巷伯：掌管宫内之事的宦官。巷，是宫内道名。伯，主管宫内道官之长，即寺人。
00002.
00003.
萋（qī）、斐（fěi）：都是文采相错的样子。
00004.
00005.
贝锦：织有贝纹图案的锦缎。
00006.
00007.
谮（zèn）人：诬陷别人的人。
00008.
00009.
大（tài）：同“太”。
00010.
00011.
哆（chǐ）：张口。侈（chǐ）：大。
00012.
00013.
南箕（jī）：星宿名，共四星，联接成梯形，如簸箕状。
00014.
00015.
适：往。谋：谋划，计议。
00016.
00017.
缉缉：附耳私语状。翩翩：往来迅速的样子。
00018.
00019.
尔：指谗人。
00020.
00021.
信：信实。
00022.
00023.
捷捷：信口雌黄状。幡（fān）幡：反复进言状。
00024.
00025.
受：接受，听信谗言。
00026.
00027.
女（rǔ）：同“汝”。
00028.
00029.
骄人：指进谗者。好好：得意的样子。
00030.
00031.
劳人：指被谗者。草草：陈奂《诗毛氏传疏》：“草读为慅（cǎo忧愁），假借字也。”
00032.
00033.
矜（jīn）：怜悯。
00034.
00035.
投：投掷，丢给。畀（bì）：与，给予。
00036.
00037.
有北：北方苦寒之地。
00038.
00039.
有昊（hào）：苍天。
00040.
00041.
猗（yǐ）：在……之上。亩丘：丘名。
00042.
00043.
寺人：阉人，宦官。
00044.
00045.
凡百：一切，所有的。
00046.
各种花纹多鲜明，织成多彩贝纹锦。那个造谣害人者，心肠实在太凶狠！
臭嘴一张何其大，如同箕星南天挂。那个造谣害人者，是谁给你作谋划？
花言巧语叽叽喳，一心想把人来坑。劝你说话负点责，否则往后没人听。
花言巧语信口编，一心造谣又说谎。并非没人来上当，总有一天要现相。
进谗的人竟得逞，被谗的人心意冷。苍天苍天你在上！管管那些害人精，多多怜悯被谗人！
那个造谣害人者，是谁为他出计谋？抓住这个害人精，丢给野外喂豺虎。豺虎嫌他不肯吃，丢到北方不毛土。北方如果不接受，还交老天去发落。
一条大路通杨园，杨园紧靠亩丘边。我是阉人叫孟子，是我写作此诗篇。诸位大人君子们，请君认真听我言！
这是寺人孟子自述遭谗而出离愤怒的诗歌。《毛诗序》云：“《巷伯》，刺幽王也，寺人伤于谗，故作是诗也。巷伯，奄官兮（也）。”此诗作者孟子，是一位遭受过政治诬陷而蒙冤受屈的人，很可能是因遭受谗言获罪，受了宫刑而作了宦官，在诗中他是把自己摆了进去的。
造谣之所以有，乃在于谣言总是披着一层美丽的外衣。恰如英国思想家培根所说：“诗人们把谣言描写成了一个怪物。他们形容它的时候，其措辞一部分是美秀而文雅，一部分是严肃而深沉的。他们说，你看它有多少羽毛；羽毛下有多少只眼睛；它有多少条舌头，多少种声音；它能竖起多少只耳朵来！”古人称造谣诬陷别人为“罗织罪名”，何谓“罗织”，此诗一开始说：“萋兮斐兮，成是贝锦”，就是“罗织”二字形象的说明。花言巧语，织成的这张贝纹的罗锦，是容易迷惑人的，特别是对不长脑壳的国君。
造谣之可怕，还在于它是背后的动作，是暗箭伤人。当事人无法及时知道，当然也无法一一辩驳。待其知道，为时已晚。诗中二、三、四章，对造谣者的摇唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上窜下跳，左右舆论的丑恶嘴脸，作了极形象的勾勒，说他们“哆兮侈兮，成是南箕”、“缉缉翩翩，谋欲谮人”、“捷捷幡幡，谋欲谮言”。作者对之极表愤慨：“彼谮人者，谁适与谋？”正告他们道：“慎尔言也，谓尔不信！”“岂不尔受？既其女迁！”
造谣之可恨，在于以口舌杀人，杀了人还不犯死罪。作为受害者的诗人，为此对那些谮人发出强烈的诅咒，祈求上苍对他们进行正义的惩罚。诗人不仅投以憎恨，而且投以极大的厌恶：“取彼谮人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”正是所谓“愤怒出诗人”。有人将它与俄国诗人莱蒙托夫《逃亡者》一诗中鄙夷叛徒的诗句“野兽不啃他的骨头，雨水也不洗他的创伤”比较，认为它们都是写天怒人怨，物我同憎的绝妙好辞，都是对那些罪大恶极，不可救药者的无情鞭挞，都是快心露骨之语。
在诗的结尾处，郑而重之地留下了作诗人的名字，从而使这首诗成为《诗经》中少数有主名的作品之一。这个作法表明，此诗原有极为痛切的本事，是有感而发之作。它应该有一个较详的序文，自叙作者遭遇，然后缀以此诗，自抒激愤之情，可以题为“巷伯诗并序”或“巷伯序并诗”的。也许是后来的选诗者删去或丢失了这序文，仅剩下了抒情的即诗的部分。
此诗作者孟子，很可能是一位与西汉大史学家司马迁异代同悲的正直人士。东汉班固就曾在《司马迁传赞》里称惨遭宫刑的司马迁是“《小雅·巷伯》之伦”。这个孟子或许也感受过与司马迁同样的心情：“祸莫惨于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于官刑。刑馀之人，无所比数，非一也，所从来远矣。”（司马迁《报任少卿书》）无怪乎他是如此痛心疾首，无怪乎诗中对诬陷者是如此切齿愤恨，也无怪乎此诗能引起世世代代蒙冤受屈者极为强烈的共鸣。
宋代朱熹《诗集传》：“比也。时有遭谗而被宫刑为巷伯者，作此诗。言因萋斐之形，而文致之以成贝锦，以比谗人者，因人之小过，而饰成大罪也，彼为是者，亦已太甚矣。”“巷是宫内道名，秦汉所谓永巷是也。伯，长也，主宫内道官之长，即寺人也。故以名篇。班固《司马迁赞》云：迹其所以自伤惮，小雅巷伯之伦。亦谓巷伯本以被谮而遭刑也。而杨氏曰：寺人，内侍之微者，出入于王之左右，亲近于王而日见之，宜无间之可伺矣。今也亦伤于谗，则疏远者可知。故其诗曰：凡百君子，敬而听之！使在位知戒也。其说不同，然亦有理，姑存于此云。”
孟子，周幽王时期文人，是西周第一位留下名字的巷伯，孟子是其表字。巷伯孟子是现有历史记载中第一位惨遭宫刑的文人。他写了一首诗《巷伯》，存于《诗经·小雅》之中流传至今。