苏妲已完成了女娲娘娘的使命，为什么还是被处死？
让我们看看原著里的理由。
《封神演义》第九十七回：摘星楼纣王自焚。
懒得看原文的可以跳过这段，直接看底下的分析。
话说女娲娘娘跨青鸾而来，阻住三个妖怪之路。三妖不敢前进，按落妖光，俯伏在地，口称：“娘娘圣驾降临，小畜有失回避，望娘娘恕罪。小畜今被杨戩等追趕甚迫，求娘娘救命。”女娲娘娘听罢，分付碧云童兒：“将缚妖索把这三个业障锁了，交与杨戩，解往周营，与子牙发落。”童兒领命，将三妖缚定。三妖泣而告曰：“启娘娘得知：昔日是娘娘用招妖幡招小妖去朝歌，潜入宫禁，迷惑纣王，使他不行正道，断送他的天下。小畜奉命，百事逢迎，去其左右，令彼将天下断送。今已垂亡，正欲覆娘娘钧旨，不期被杨戩等追袭，路遇娘娘圣驾，尚望娘娘救护，娘娘反将小畜缚去，见姜子牙发落，不是娘娘‘出乎反乎’了？望娘娘上裁！”女娲娘娘曰：“吾使你断送殷受天下，原是合上天气数；岂意你无端造业，残贼生灵，屠毒忠烈，惨恶异常，大拂上天好生之仁。今日你罪恶贯盈，理宜正法。”三妖俯伏，不敢声言。只见杨戩同雷震子、韦护正望前追趕三妖，杨戩望见祥光，忙对雷震子、韦护曰：“此位是女娲娘娘大驾降临，快上前参谒。”雷震子听罢，三人向前，倒身下拜。杨戩等曰：“弟子不知圣驾降临，有失迎迓，望娘娘恕罪。”女娲娘娘曰：“杨戩，我与你将此三妖拿在此间，你可带往行营，与姜子牙正法施行。今日周室重兴，又是太平天下也。你三人去罢。”杨戩等感谢娘娘，叩首而退，将妖解往周营。这一段很有意思。
首先，三个妖精——狐狸精、雉鸡精和琵琶精，其实本来要逃脱的。
但是，被拦住了。
被谁拦住？”
——女娲。
三个妖精，一开始还懵懂不明，以为自己得救了，磕头求女娲搭救。而女娲的直接反应是：吩咐自己的贴身童儿用捆妖索把这三个妖精给绑了，送给杨戬。
苏妲己三妖，这时才知道不妙，哭了。“泣而告曰”，一边哭一边哀求，说自己明明是奉命行事，现在任务也完成了，看到主子还以为看到救星，没想到主子竟然要把自己送给姜子牙发落。
对此，女娲是怎么回答的呢？
她的回答，也十分冠冕堂皇。
“我让你去迷惑纣王，断送殷商的天下，是他的气数尽了。我可没让你搞剖孕妇肚子、挖姜皇后眼睛、搞蛇坑、炮烙、挖心……这些惨绝人寰的路数。这些事，是有违上天好生的仁慈的。所以，你恶贯满盈，理当伏法。”
很义正辞严对不对？
难怪三个妖精听了以后，连大气都不敢出。直到被追赶来的杨戬带走，也再没说过一句话。
三个妖精，都是聪明人。其实，是听过这话，懂得上司的意思了——甩锅。
女娲的话，仔细想想，bug是很多的。
第一，殷纣王既然气数已尽，为什么早不派妲己晚不派妲己，偏偏被调戏了以后派？前一年还安然受享人家的香火祭祀不是？
第二，“迷惑纣王，令其亡国”。大白话说就是让这国王变成昏君，昏君嘛，自然就会压迫人民。民众被压迫得实在受不了了，就会起来造反，就改朝换代了。也就是说，让纣王变成昏君之后的必然逻辑就是凌虐百姓，这一点女娲会不清楚？
第三，妲己的确在纣王宫里玩脱了，干了很多兽性大发的事，问题是，女娲难道真是个从头到尾啥都不知道的傻白甜？你既然觉得有违上天好生之德，可中间也没见你出来干涉、劝阻过一次啊。
现在，看着姜子牙一路所向披靡，改朝换代不可避免。
嗯，新国王的亲哥哥，可是被自己派去的下属给弄死的。
不光给弄死，还剁成肉饼给了新国王的亲爹吃……
为了避免秋后算账，女娲明智地做出了一个直接领导在职场上很容易干的事儿——甩锅。不仅要甩锅，还要亲手甩，当面甩。
亲自把苏妲己等三个妖精绑了，亲手送给杨戬，这个人情就卖好了。等姜子牙再把苏妲己砍了，死无对证，。
PS，神魔小说中的神仙，都不可爱。因为寄托了太多作者对于世情的嘲讽、无奈、戏谑。
所以这里评论的女娲，也只是《封神演义》中的女娲，而不是华夏族的先祖女娲了。
你认为《封神演义》里面哪个版本的妲己好看？
《封神榜》早拍摄于1990年，
距离今天已经过去二十六年，
她是许多人心中的妖后，
她叫傅艺伟。
傅艺伟版的妲己遵循原著，
妖媚蚀骨又狠毒残忍。
是《封神榜》中典型而且鲜活的一个人物，
十五年前傅艺伟塑造的妖狐妲己妖娆妩媚、
风情万种，堪称绝世经典。
而当时的傅艺伟也正值年轻貌美之时
大眼睛妖媚蚀骨，妖娆万分，
一举手，一投足都是妩媚妖娆，
她把纣王宠妃千古祸水红颜狐狸精的青春貌美，
风华绝代，艳极一时，
狠毒残忍演绎的淋漓尽致，
难怪傅艺伟版的妲己刚一走俏荧屏就被广大观众惊为天人，
从此成为经典妲己。
而她的温柔一瞥，勃然一怒，宛如在眼前一般，
巧笑倩兮，美目盼兮，
将集狐媚与智慧集一身的妲己演绎得淋漓尽致。
经典的就是傅艺伟的妲己了，
一举一动都妖艳魅惑，
深得狐妖精髓，
被誉为符合原著的妲己。
傅艺伟本身就是个妩媚，
举手投足间尽是风情的人，
她饰演的妲己，
人物的柔媚十足，
动作台词也拿捏的，
让观众大饱口福，
这款妲己也成为了一代经典之作。
妲己，祸国妖后，美艳迷人。
薄纱轻舞间，撩拨人心一片。
一颦一笑都勾人神魂，美的出尘
由她出演的苏妲己以清纯之气掩盖狐妖之魅，她外表清纯，但内心险恶，举手投足间都是妩媚妖娆;
虽然90年代的化妆技术不好，但我们仍然难以忘记傅艺伟版苏妲己的美丽。妲己初进宫时的那副清纯模样，楚楚可怜，让人怜惜不已，更让商纣王为之倾倒。
在狐狸精附身后，
傅版妲己则体现妖媚的特色，
她的一颦一笑，眼睛转动间，
流露出“坏”的打算。
吸引人的，还数她那双活灵活现的眼睛
眼波流转，都是无尽诱惑。
这样的眼神，那简直一个勾魂啊！
把妖艳两个字演到了，观众评价也很高。
尤其是眼神敢说没有谁比傅艺伟诠释的更好了
话说当年的造型也很大胆嘛！瞧这香肩露的，不愧是狐狸精么？
时不时还和纣王来个鸳鸯戏水，开启了众人对狐媚惑人、红颜祸水的认知。
再引诱引诱小鲜肉伯邑考！！哼，就是这么任性这么奔放！
还有5毛钱的巴拉拉仙女特，薄纱轻透依然可以引领一代潮流的。
真的笑cry ！O(∩_∩)O哈哈~
虽然个别地方有点雷，但不妨碍傅艺伟塑造的妖狐妲己成为绝世经典。
傅艺伟的美丽是独树一帜的。
封神演义中姜皇后是哪个诸侯的女儿？
姜皇后是东伯侯姜桓楚的女儿。
资料：
商纣王的原配王后，乃是东伯侯姜桓楚之女。住在中宫，为人贤良，育有二子殷郊和殷洪。因群臣上奏纣王连日不早朝，而劝诫纣王，间接开罪妲己而遭其记恨。后遭妲己设局陷害行刺纣王，被剜目烙手，屈死西宫。后姜子牙封神时，被封为太阴星。
《封神演义》第七回
费仲计废姜皇后——弗仲接书，急出午门，到于本宅，至密室开拆观看，“乃妲己教我设谋，害姜皇后的重情。”看罢，沉思忧惧：“我想起来，姜皇后乃主上元配；他的父亲乃东伯侯姜桓楚，镇于东鲁，雄兵百万，麾下大将千员；长子姜文焕又勇贯三军，力敌万夫，怎的惹得他！若有差讹，其害非小。若迟疑不行，他又是天子宠妃。那日他若仇恨，或枕边密语，或酒后谗言，吾死无葬身之地矣！”
杀妲己典故？
天下立于道义，武王伐纣是仁义之举，以有道伐无道。大凡得国正，都是在名正言顺的情况下达到的，天下感其仁义，故人心顺从，江山稳固，国祚可长久。
在天下义理的驱使下，作为助纣为虐的妲己，自然为天下人所不容，姜子牙为西周立国考虑，不能不斩妲己以谢天下。苏妲己进宫作纣王妃、王后，祸乱后宫，让纣王筑鹿台摘星楼，建酒池肉林，设虿盆，造炮烙，残忍害死黄妃、姜王后，逼走殷郊、殷洪，烙死商容，剜心比干，剖孕妇，敲碎过河父子骨髓，……。妲己罪行，罄竹难书，虽然她受女娲娘娘之命，惑乱纣王，但其助纣为虐，心狠手辣，斑斑罪行，已成人神共愤，为天地所不容。大周立国，如果因妲己惑乱纣王有功，不加伏诛，如何伸大义于天下？天下臣民如何能心服？
炮烙前身？
商代末年，纣王的宠妃妲己心性狠毒，脾气乖戾，平时很少发笑。纣王为了讨她的欢心，想了许多办法，但妲己脸上难得有一丝笑容。有一天，纣王看见一只蚂蚁爬到了烧热的铜斗上，细小的蚁足被烙伤，不能继续爬行，只是在那里翻滚、挣扎，觉得很有趣，心想，如果人被火烙，那种痛苦挣扎的狼狈相一定更好看。于是，纣王就让人用铜制成方格，下面煨上炭火，把铜格子烧得通红，让有罪的囚犯赤着双脚在上面行走，囚犯痛得惨叫不已，有的人就从格子上掉下来，落入火中被烧死。妲己看到这种情景，果然高兴得咧嘴大笑。纣王大喜，以后经常用铜格子烙人逗妲己发笑，许多人被烙伤或致死。
封神演义中妲己是千年狐狸精所化，进宫迷惑纣王，以至商朝灭亡。炮烙由妲己发明。
炮烙酷刑解释
1、相传是殷纣王所用的一种酷刑。《荀子·议兵》：“ 纣刳比干，囚箕子，为炮烙刑。”《史记·殷本纪》：“百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮格之法。”裴駰集解引《列女传》：“膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中。妲己笑，名曰炮烙之刑。”《隋书·刑法志》：“若纣能遵成汤 ，不造炮烙，设刑兼礼，守位依仁，则西伯敛辔，化为田叟。”
2、指用烧红的铁烙人的刑罚。 清孔尚任《桃花扇·归山》：“俺正要省约法，画狱牢，那知他铸刑书，加炮烙。” 清蒲松龄《聊斋志异·二商》：“盗破扉，执大商及妇，炮烙之。”鲁迅《彷徨·祝福》：“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑。”
3、用以比喻难以忍受的痛苦。 宋苏辙《历代论·孙仲谋》：“吴越之民陷于炮烙之地，国随以亡。”
4、古代烤肉用的铜格。《韩非子·喻老》：“ 纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池。”俞樾《诸子平议·韩非子》：“盖为铜格，布火其下，欲食者於肉圃取肉，置格上炮而食之也。”殷纣王所造刑具。铜柱上涂油脂，下烧炭火，令人行柱上，堕炭火而死。后亦泛指酷刑。 清王韬《瓮牖馀谈·张继庚小传》：“于是贼悮杀其党百数十人， 炳垣卒以炮烙死。”本作炮烙，是一种烧烫的酷刑。用炭火烧热铜柱(格)，令人爬行柱上，即坠炭上烧死。后来泛指用烧红的铁烧烫犯人的酷刑来源。纣王在位时，为了镇压反抗者所设置的一种残酷的刑罚名称。《史记·殷本纪》：“纣乃重刑辟，有炮烙之法。”在铜柱上涂抹膏油，下面燃烧炭火，教犯人赤足在铜柱上走过，那是一定要滑下去的，滑下去便恰恰跌到火炭上烧死。
炮烙酷刑典故
关于炮烙之刑，古史传说和史籍上都说是殷纣王所为，也就是说，是发生在纪元前十一世纪的商朝末年的事。《荀子·议兵》记云:“纣刳比干，囚箕子，为炮烙刑。”《韩非子·喻老》记云:“纣为肉圃，设炮烙，登糟邱，临酒池。”都说炮烙之刑是殷纣王干的事，而并非是发生在纪元前十八世纪的夏朝的事。其中《韩非子》所说的“设炮烙”之“设”字，更有点明炮烙之刑乃殷纣王所发明之意。炮烙之刑起源于纣王时期，由妲己发明。电视版的《封神榜》里炮烙之刑为绑在烧红的柱子上忍受烫火的煎熬，实则不然。故事要从一场阵雨后说起。纣王和妲己在森林里郊游，恰逢阵雨过后，有一棵树被雷劈倒且燃着火焰，但奇怪的是，却有很多蚂蚁从树的一头通往另一头，受不了烫的蚂蚁便从树上掉了下去跌进火里，纣王只觉得蚂蚁笨，没什么好看的，但妲己却从这一现象里想出了惨绝人寰的炮烙之刑。
司马迁写《史记》时，采择上古传说、鉴别史料，是慎重、谨严的。在《夏本纪》中，关于夏桀的恶行，他只写了“桀不务德而武伤百姓，百姓不堪”一句，没有说夏桀发明或使用炮烙之刑。但在《殷本纪》中，他则明确写上了：“纣乃重刑辟，有炮格之法”。炮格即炮烙。
清代法学家沈家本，在他的名著《历代刑法考》中，详考了历代的刑法状况。考证的结果是什么呢?在夏朝一节，他列了四个条目，曰“五刑”、“肉刑”、“赎刑”、“孥戮”，每一条目的内容里，都没有炮烙之刑。但在商朝一节，他明确地列出了“炮烙”这一条目，条目下所引的证据，就是《史记·殷本纪》所载的“纣乃重刑辟，有炮格之法”。
在近人所写的历史演义中，也都是说炮烙之刑是殷纣王发明的，没有见到说是夏桀发明的。比如陈穉常先生写的《中国上古史演义》详细地描写了殷纣王和他的宠妃妲己发明炮烙之刑的经过，而根本没有提夏桀与炮烙之刑有什么关系。这虽是一部演义小说，有许多细节是推想出来的，但故事的基干却是真实的。本书是在中国上古广泛的神话、传说、地质、生物、考古、金石、甲骨、古典书籍及近人著作多方面的史料中，选择比较可信的，用通俗、轻松、带有故事性的描写
历史上真实的周幽王，因女子而死，“烽火戏诸侯”是否真实存在？
自从褒姒进入周幽王的后宫，幽王对她视若珍宝，宠冠三宫。然而，褒姒虽华衣美食，独得王宠，却不知道什么原因，自从进宫之后却鲜少展露笑颜，俨然一个冰山美人。这可愁坏了周幽王，而这个时候虢石父又站出来替幽王”排忧解难“。他说：“姑娘估计是整天在宫是闷得慌，我看现在太平，很少打仗，那些士兵闲着也是闲着，不如咱们点个烽火，让那些将士路上跑来跑去热闹一下，兴许娘娘看了就开心了呢！
幽王大概也真的是被美女迷得七荤八素，分不清东南西北，居然同意了这个荒唐的提议，立马带着褒姒和一干亲信登上骊山烽火台，让守兵点燃烽火，一时间，狼烟四起，烽火连天，各诸侯一看烽火点起，以为有犬戎打过来，立马数兵点将赶往镐京，解救京城危机。谁知道，到了之后才发现原来是游戏一场，半个敌军的影子都没有，反而是从骊山上传来寻欢作乐的歌舞声。
此 后幽王为了讨好褒姒又干了件犯众怒的事，他把王后申氏和他的儿子宜臼给废了，立褒姒和她的儿子伯服为太子。宜臼被迫逃到他外公申侯处，申侯听说之后，怕幽王对自己下手，于是决定先发制人，联合缯侯和犬戎，于公元前771年向镐京发起了进攻。
幽王听到消息，立马让人点燃烽火向诸侯求救，但是自从上次幽王烽火戏诸侯之后，各诸侯以为幽王又闲得无聊来戏弄他们，压根儿不搭理他，没有一个诸侯前来救援。镐京的守兵也怨恨幽王平时克扣他们的粮饷，勉强抵抗了一阵之后就四处逃命去了。镐京就这样轻而易举被攻陷了，西周王朝也卷入历史的车轮一去不回。
拥有千年道行的妲己，尚可勇战杨戬，为何甘愿背负千古骂名？
原著党答一波。这个问题三句话中，除第一句没问题，后两句问题太大了。妲己确实是千年狐狸精，却只不过是区区一小妖，连化形为人都嫌勉强，与杨戬相比堪称渣中之渣。而背负千古骂名云云，可以用四个字评价：莫名其妙。
一、千年道行？封神第1回，女娲令轩辕坟三妖惑乱纣室江山。哪三妖？千年狐狸精、九头雉鸡精和玉石琵琶精。
接令之后，狐狸精就展开了行动，她隐身冀州到朝歌的必经要道恩州驿中，静待时机。三年之后，冀州侯苏护之女苏妲己进京，夜宿驿馆，被狐狸精所杀，遂冒名进了朝歌，很快宠冠后宫，迷惑纣王二十五年之久（纣王十年～纣王三十五年）。为了与真正无辜而消亡的苏妲己区分，我们称狐狸精为狐妲己。
那么狐妲己道行如何？
很遗憾，其渣无比。
先说化形。
人是宇宙之精华、万物之灵长，妖怪的梦想就是变成人，为此损伤道行也在所不惜。能不能变成人、能不能变成完整的人是检验一个妖怪实力的试金石。
孔宣、龟灵圣母、随侍七仙这些截教大妖就不拉来对比了，就让我们对比一下万仙阵后出场的、实力在金仙以下的棋盘山二妖、梅山七怪，就能发现轩辕坟三妖的尴尬。
商周孟津战役正如火如荼之时，七怪出场。先是袁洪、吴龙、常昊三人，已与凡人无异，袁洪更是银盔素铠、英雄凛凛。
后来出现的朱子真面如黑漆、髭髯一剪、长唇大耳；杨显则头生双角、白面长须；金大升也是顶生双角、卷嘴尖耳，金甲红袍，气宇轩昂。此三人虽依稀有妖怪之态，但已颇具人形。因此其道行也在吴龙等之下。
棋盘山的高明高觉出场，生得：
一个面如蓝靛，眼似金灯，巨口獠牙，身躯伟岸；一个面似瓜皮，口如血盆，牙如短剑，发似朱砂，顶生双角。可以看出其面相凶恶之极，比金大升等更甚，这也说明两人的境界不如七怪。
狐狸精杀妲己时，采取了一种堪称匪夷所思的方式。据第4回：
妲已魂魄已被狐狸吸去，死之久矣。乃借体成形，迷惑纣王，断送他锦绣江山。也就是说，狐狸只杀了妲己之魂，而没杀妲己之身。它将苏女吸去了魂魄，使之魂飞魄散，自己占据了这具身子。
奇怪就奇怪在这儿，狐狸精既然有千年道行，便该杀掉妲己，自己再变化成这具形骸便是，何苦舍弃自己的千年狐狸之身，而单以魂魄附在一具陌生的身体上呢？
别人的身子用着哪有自己的身子方便，即便是与纣王欢好之时，那些体验又怎及得上自己亲自上阵？
惟一的解释就是，狐狸精压根就没修到化形为人的境界，不过就是一小妖罢了。
后来狐妲己经常现出原形，在宫中吃人，这个原形也并非是肉身、而是灵体形态，所谓吃人，也多半是进补魂魄。
二、勇战杨戬？临到终场之时，三妖确曾两次出手。
第一次是午门大战。
其时周军已攻入帝国中枢中地，驻军于朝歌皇宫之午门，纣王大战三十五路诸侯，杀二十六员，被东伯侯一鞭打伤后背。回宫凄切，与三妖相对饮泣，难免有江山不殊、兔死狐悲之叹。
当夜，狐妲己、胡喜媚（雉鸡精）、王贵人（琵琶精）三人甲胄整齐，要为纣王后尽一次心力。
三人先弄一阵狂风，吹得鬼哭神惊、八百诸侯胆丧。妖风怪雾之中，只见妲己用双刀，喜媚用双剑，王贵人用一口绣鸾刀，俱乘桃花马，杀入周营劫营。
周营中军士不分南北不辨东西，被冲得七横八竖。姜子牙忙令众门人迎敌。
哪吒、杨戬、雷震子、韦护、李靖、金吒、木吒，一齐杀出中军帐。姜子牙用五雷正法，坐镇中军，镇压邪气。
三妖见望风而逃。
总结一下此战。
战绩
杨戬等七人后来全部肉身成圣，为万仙阵后阐教留在人间的三代精英。书中写道“七位门人将三妖围在垓心”，这便是所谓三妖勇战杨戬（等七人）的立论基础。
然而，她们真的与杨戬等交手了么？
当时杨戬喊了一句“好业障！不要猖獗，敢来此自送死也！”而哪吒也登上风火轮，奋勇当先。两边似乎确曾交手。
可事实就是，他们压根就没打。
七人出来时，“只见三妖全身甲胄，横冲直撞，左右厮杀”，也就是说，她们正在与普通士兵交战。然后紧跟着杨戬大喝，哪吒登轮，将之围住。
但他们根本没来得及出手，姜子牙五雷正法一出，三妖见势不妙，知道难以取胜，不敢恋战，纵怪风逃回宫中。
可见，从头到尾，压根就没交上手。
战果
书中有一句话，令人绝倒：
三妖自二更入周营，只至四更方才逃回，也伤了些士卒。这句话的意思是，三妖劫了两更的营，不过打伤了几个普通士卒，连打死的也没有。
第二战是逐妖大战。
姜子牙令门人去拿三妖，杨戬拿九头雉鸡精，雷震子拿千年狐狸精，韦护拿玉石琵琶精。
杨戬举剑去砍，喜媚举剑来迎。那边两对也交上了手。
这样打了三五回合，三妖又逃。三人紧追，杨戬放出哮天犬，咬掉了雉鸡精一个脑袋。跟着女娲出现，秒擒三妖。
分析一下此战。
三妖与三人战了3~5合，且算5合。
值得注意的是，杨戬此战没用自己的拿手兵刃三尖两刃刀，而是换了一把并不常用的宝剑，临阵磨枪乃是大忌，而杨戬不以为意，这说明他心里对三妖的轻视。
其次，正如上篇分析张奎的实力所言，武艺在封神中从来都不重要。单凭武艺，姜子牙能跟准圣赵公明、三霄交手，琼霄、多宝能跟圣人交手，凡人方弼方相能够击退真仙境界的金鳌岛十天君。可人家一出法宝或法术，这些人全傻眼。
三妖能在三人手里走上5回合，实在不算啥。
三、甘背骂名？让我们看看妲己有哪些骂名。
武王伐纣，作《太誓》，曰纣王之罪：
今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。意为纣听妇人之言，自绝于天。毁坏正道，疏远弟兄，抛弃祖乐，谱制淫声新曲讨好妇人。
关于妲己乱政，还有个的成语叫“牝鸡司晨”，出自《尚书·牧誓》：
古人有言曰：“牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。”今商王纣，惟妇言是用。牝鸡就是母鸡，天明报晓本来是公鸡的事，母鸡打鸣被用来形容妇人干政。
这就是所谓妲己“背负的千古骂名”。
历史上，在男权社会中，妲己乱政的作用应该说被过度夸大了，很多骂名是她不应该背负的，这点已有很多考证，不必多说。
但若以原著而言，妲己真可谓是罪有应得。
请看她做的那些事，哪一桩不是天怒人怨？
废了姜皇后，还劝纣王将殷洪殷郊斩草除根；
欺骗纣王，请狐子狐孙赴国宴，让大商朝的脸都丢尽了；
算计比干，挖其心；
算计黄飞虎，逼死其妻妹，逼反大商朝的擎天白玉柱镇国武成王；
献炮烙，烙死多少无辜大臣；
献虿盆，杀死多少无辜宫人；
至于敲骨验髓、剖腹验胎这些事，更是缺德、冷血、残酷到无以复加。
这么一个玩意儿，把妖怪的狠毒无情展现得淋漓尽致，为她喊冤的人就是圣母白莲花，是大的无耻，就像大洋彼岸那些陪冥团正在做的事一样。
即使妲己实力强大，达到元始天尊一般的圣人境界，也堵不了悠悠众口、千古讨伐。
何况她还实力低微，把女娲令她入宫时说的那番话当成耳边风，这不找死么？
我已经写了500来期封神，愿景是：十年光阴，千期篇幅。关注我，共赏封神。古代男子遭受的刑罚有哪些？
幽 闭
在古代，摧毁人的生殖机能的刑罚，对男子则使用宫刑，对女子则使用幽闭。幽闭一词的本意是把女子长期幽禁于密室里，使她不再有接触男子的机会，这实际上是扼杀了女子本身客观存在的性机能。《尚书·吕刑》篇中“宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪”一句话之后，孔安国注云：“宫，淫刑也，男子割势，妇人幽闭，次死之刑。”孔颍达又进一步解释说，所谓幽闭，就是“闭于宫，使不得出也”的意思。 火焚
早在周代就有焚刑，就是把人活活用火烧死。《周礼·秋官·掌戮》记载,凡是杀害亲生父母者,皆要受焚刑处死。《易经》中有“焚如死如弃如”的话，所以后世又称焚刑为焚如。凿颠
《汉书·刑法志》记载，战国时，秦孝公用商鞅变法，增设各种肉刑，其中死刑的名目有凿颠。颠是人的头顶，凿是用铁器打孔，像木匠用凿掏隼眼似的。试想，用铁器凿人的头顶，只消一下，就可以结束人的性命。商鞅滥用酷刑，后落得个车裂而死的下场，但他发明的各种酷刑却流传到后世。十六国时期，前秦苻生对部下极其凶残，左光禄大夫张平勤谏，苻生大怒，认为张平妖言惑众，就“凿其顶而杀之”。这凿顶即是凿颠。断脊
断脊就是砍断人的脊椎骨。显然，这也是一种执行死刑的方式。春秋时，晋文公打算明定刑律，使国内百姓人人守法，就和诸侯大夫们一同商议。晋文公的朝臣颠颉很晚才来到，游人认为颠颉有罪，应该给以处罚。于是经晋文公批准，将颠颉断脊处死。晋国的士大夫们都害怕，他们说，颠颉跟随晋文公流亡列国十九年，功劳很大，现在偶有小过尚且受到如此严厉的刑罚，何况我们呢？从此人人畏刑守法。
明初，朱元璋使用的酷刑，有一种名为枭令，就是“以钩钩脊悬之”。这和颠颉断脊的刑罚有些相似。活埋
活埋又叫坑杀或生瘗，是历代统治者惯用的一种残忍的将人处死的方式。常见的有三种情形。其一是，古代战争中，一方对另一方的俘虏在特殊情况下要用活埋的办法处死他们。战国时，赵国的纸上谈兵专家赵括在长平兵败，四十万赵军成了秦国的战俘，秦将白起害怕这些降卒造起反来难以控制，就在一夜之间把他们全部坑杀，只把二百四十人放回赵国报信。十六国时，后赵石勒也爱活埋人。石勒为刘元海部将时，曾渡黄河攻陷白马，坑杀男女百姓三千余口。后来，石勒在武德围歼晋将军梁巨部，坑杀降卒一万多人。其二是，历代统治者在镇压敌对势力的反抗时，也常实行活埋。如秦始皇统一中国后，坑杀儒生四百六十七人。又如隋大业年间杨玄感叛乱失败，隋炀帝派裴蕴清查杨玄感的党羽，捕获后立即下诏让郡县把他们全部坑杀，死的人不计其数。其三是，古代有些贵族在死後用妻妾殉葬，有的君主死後用妃嫔殉葬，多是将人活埋。从春秋时起开始改用陶俑代替活人殉葬，或者将殉葬者杀死后陪葬，但仍有个别的残暴之徒死后殉葬时生埋活人。刷洗
本书《炮烙》一节已讲到辽穆宗耶律璟曾使用过铁梳之刑。这里所说的刷洗和铁梳之刑施行的情形相似，它是明初朱元璋创立的。用刑时，刽子手把犯人剥光衣服，裸体放在铁床上，用滚开水往他的身上浇几遍，然後用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民间杀猪用开水烫过之后刮毛似的，直到把皮肉刷尽，露出白骨。但这受刑的人等不到後早就气绝身亡了。刷洗之刑仅见于明初。唐中宗时，武三思曾派周利贞逮捕桓彦范，把他在竹槎上曳来曳去，肉被曳尽，露出白骨，然后又把他杖杀。桓彦范受的刑罚，与后来辽的铁梳、明的刷洗较相似骑木驴
木驴本来是古代战争中攻城的器具，大概是一个木制的棚车，下面装有木轮，上面钉着木板，蒙上牛皮，兵士躲在中间，推着它接近城墙，可以防备檑木滚石。唐代薛愿做颍川太守时，贼讲阿史那来进犯，就用木驴、木鹅、云梯、冲棚等四面攻击。又早在南朝梁时，侯景叛乱，曾制作数百件木驴攻城。另外宋元时对犯人执行凌迟刑罚所用的木架子也叫木驴。小说和杂剧中常常写到这种刑具。（参见本书《凌迟》）锯割
山西青龙寺大雄宝殿内的壁画是很的，宝殿东侧室内墙上绘有一幅地狱图，画的是阴曹地府的鬼卒们正在对人施用种种酷刑，有凌迟、炮烙、剖腹、挖心、上刀山、下油锅等等。其中还有一种刑罚是锯人，画面上有一名男子被两块竖起的长木板夹紧，头朝下倒立着，木板和人捆绑在一起，固定在另一根竖直的木框上。两名鬼卒站在两边架着锯对拉，锯口把两快木板和木板中间的人同时锯下，鲜血顺着锯缝向下流淌，被锯的人似乎正在发出阵阵惨叫。
灌铅
民间评书、弹词说到后母虐待前房子女的故事，所用的残酷手段之一是向孩子的口里灌融化的锡。听众听到这里忍不住伤心落泪，可怜那死了亲娘的儿童，痛恨那凶狠寡情的继母。其实，这种灌锡的酷刑并非只传闻于民间，古代正史中也有记载。
滚栲笆
栲笆是一种用藤条编成的半球形的器具，农家用它来储放杂物，清末有个叫张倬堂的举人竟然把这种用具作为刑具。张倬堂是本地地主，对待佃户暴虐，凡是欠了他家粮或钱的农民，都要受到非刑折磨。张倬堂把两只大藤栲笆口对口扣起来，把欠钱粮者装在里边，每只栲笆的口上有四个“耳朵”，本来是为便于抓抬而制作的。扣住人之后就将两只栲笆的八只耳朵两两封正，紧紧绑牢，这样就形成一个圆形的大球。张倬堂让家人把这大球抛到大厅里，推来踢去，使它随意翻滚，栲笆中间的农民颠簸摔磨，惨叫痛哭，张家的人全然不顾，直到把这农民折腾得遍体鳞伤，奄奄一息。
刖 足
今天，稍有历史知识的人们都熟悉那个凄惨的故事：春秋时，楚国人卞和在山中得到一块玉璞，把它献给楚厉王，厉王让玉工鉴别，玉工说是块石头。厉王认为卞和欺骗他，就砍掉了卞和的左脚。不久厉王去世，武王即位，卞和又带玉璞来献，武王让玉工鉴别，玉工又说是块石头。武王也认为卞和欺骗他，就砍掉了卞和的右脚。过了若干年，武王去世，文王即位，卞和再也不敢轻易献宝了，他抱着自己那块玉璞，坐在楚山山下痛苦，一直哭了三天三夜，泪水哭干了，眼睛流出鲜血来。楚文王听说了，派人问他：“天下受过刖足刑罚的人太多了，你何必哭得那么悲痛呢？”卞和说：“我不是为自己所受的刖足之刑而悲伤，我所悲的是，真正的宝玉却被认为是石块，高洁的志士却被认为是狂徒，所以我忍不住痛哭。”文王派玉工雕琢卞和的那块玉璞，得到一块稀世珍宝，于是就命名为“和氏璧”。腰 斩
小说、戏曲描写的包公故事中，包公把罪人处死用的是虎头铜铡，施行时罪人被平放于张开的铡口下面，从腰间铡为两段。如包公下陈州铡了四国舅，在开封府铡了驸马陈世美、后来又铡了亲侄儿包勉等等。这些故事当然只是根据传说编撰的，事实无考，但这种铡人的做法却是自古就有的，即古代死刑的处死方式之一——腰斩。
眼
莎士比亚的悲剧《李尔王》中，老国王李尔的二女儿里根和她的丈夫康华尔一起，挖出了葛罗斯特伯爵的两只眼珠。这并不是戏剧家故作惊人之笔的虚构，而是确实存在过的惨剧。不仅英国历史上是如此，中国古代，也有康华尔、里根式的杀人魔鬼，也有葛罗斯特那样的劫难。廷 杖
廷杖是笞杖之刑的一种特殊情形，就是皇帝在朝堂或宫门对大臣予以杖责。封建时代，皇帝具有至高无上的，他对于大臣，即如父亲对于儿子，稍不如意，就随时行杖打人。因此，廷杖不载于历代的法典，但它确实是朝廷正式使用的刑罚。尤其是在明代，廷杖成为惯例，其次数之多，手段之狠，为历史罕见。被廷杖的朝臣受刑的惨状，实在怵目惊心。
兽 咬
“取彼谮人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北。”这是《诗经·小雅·巷伯》篇中的名句。意思是，对那种诬陷他的人，应当把他投给豺狼虎豹，如果豺虎们不吃他，再把他流放到极北方寒冷地带，把他冻死。诗歌只是表达了当时的民众对某种坏人的憎恨，并不是真正的法律条文。但是，这种“投畀豺虎”的做法，却真的成了后世暴君酷吏惩罚人的残忍手段。
射 杀
弓箭是古代战争中常用的武器。如果在非战争时用箭射的方法把人处死，这不能不说是一种残忍的酷刑。
人 食
鲁迅《狂人日记》中说封建社会的历史每一页都写着“吃人”，那是指广义的吃人，即封建礼教和封建制度的戕害、压抑人性，具有吃人的性质。实际上，狭义的吃人——即人吃人肉，在古代也是常有的事。
黥 面
黥面就是墨刑，周代五刑的第一种。施行的方法是在人的脸上或身体的其他部位刺字，然后涂上墨或别的颜料，使所刺的字成为性的记号。同劓、宫、刖、杀相比，黥面显然是轻微的。但是，这种刑罚也要伤及皮肉甚至筋骨，而且施加于身体的部位，无法掩饰，不仅给人造成肉体的痛苦，同时使人蒙受巨大的精神羞辱。因此，本书也把它列为酷刑之一。
剖 腹
商代末年的纣王确实称得上暴君之了，他不仅炮烙、烹人等非人的刑罚，而且首开对大臣剖腹取心的先例。当时朝臣王子比干见纣王无道，觉得作为臣子应该尽到辅佐君主的责任，就直言进谏，这下子可触怒了纣王，他对比干说：“我听说圣人的心有七个孔窍，你的心是不是这样？”于是，就命令武士们擒住比干，剖开肚子，取出心脏察看是否有窍。1《尚书·泰誓》篇说“剖贤人之心”，《庄子·盗跖》篇说“比干剖心”，《庄子·胠箧》篇说“龙逢斩，比干剖”，《荀子·正论》篇说“刳比干”，都是指的这件事。纣王还将孕妇活活剖开肚子，取出胎儿，观看是男是女。这些行为，实在令人发指。
烹 煮
据历史记载，周的始祖西伯被囚禁于羑里的时候，西伯的儿子伯邑考在殷都作人质，为纣王当车夫。纣王把伯邑考放在大锅里“烹为羹”，赐给西伯。西伯不知是人肉羹，就把它吃了。纣王得意地对别人说：“谁说西伯是圣人？他吃了自己儿子的肉羹还不知道呢！”这是古代烹人的早的事例。炮 烙
商代末年，纣王的宠妃妲己心性狠毒，脾气乖戾，平时很少发笑。纣王为了讨她的欢心，想了许多办法，但妲己脸上难得有一丝笑容。有一天，纣王看见一只蚂蚁爬到了烧热的铜斗上，细小的蚁足被烙伤，不能继续爬行，只是在那里翻滚、挣扎，觉得很有趣，心想，如果人被火烙，那种痛苦挣扎的狼狈相一定更好看。于是，纣王就让人用铜制成方格，下面煨上炭火，把铜格子烧得通红，让有罪的囚犯赤着双脚在上面行走，囚犯痛得惨叫不已，有的人就从格子上掉下来，落入火中被烧死。妲己看到这种情景，果然高兴得咧嘴大笑。纣王大喜，以后经常用铜格子烙人逗妲己发笑，许多人被烙伤或致死。