“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”出自哪首诗？如何理解？
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这两句诗出自宋朝的第三任皇帝宋真宗赵恒所作《励学篇 》，全诗是：富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这两句诗的大概意思是：想要住得好不需要自己建造高楼大厦，只要好好读书就能住上富丽堂皇的高级住宅；娶妻时候不要愤恨没有好的媒人，只要好好读书就能抱得美人归。
宋真宗赵恒作《励学篇 》的目的，就是要引导和鼓励人们好好读书，告诉学子读书考取功名是当时人生的一条出路，以“颜如玉”的绝世美人以及“黄金屋”的华堂豪宅为诱饵，诱导天下士子一心只读圣贤书，凭此登上人生。皇帝亲自出面向天下人发出如此号召，在北宋初期显然具有重要的导向意义，可以说，有宋一代，尽管国运屈辱，但文化昌盛，成为与唐代并肩的又一个文化盛世的封建王朝，宋真宗此诗可谓功不可没。
但是，要想拥有“黄金屋”和“颜如玉”，不可忽略了两个前提。第一个前提是，必须要成为读书人中的出类拔萃者，并不是普普通通的读书人就能够拥有“黄金屋”和“颜如玉”而走上人生。这里所谓的读书人中的出类拔萃者，不仅是指学问精通，而是指其中成功考取功名的读书人。倘若学问虽好，但没考取功名，只怕多仍是只能当个教书先生，温饱度日而已，又何来“黄金屋”和“颜如玉”呢？拿我们当下来说，比古代就要复杂多了，出类拔萃的读书人考取大学，只是长征迈出了第一步，要想拥有“黄金屋”和“颜如玉”，更多的还取决于工作中的诸多辛苦努力以及际遇等等因素。
第二个前提是，并非“开卷有益”，并不是说读书就可以拥有“黄金屋”和“颜如玉”。中国文化源远流长又博大精深，各种典籍和书本浩如烟海，值得读的书有很多，可以读的书也有很多，但读书也要考虑到是不是带着某种功利心和目的性，如果你读书的目的就是冲着想拥有“黄金屋”和“颜如玉”，那就应该一心一意读那些考取功名所要求的书目，在这一点上，古今同理。如果自己认为读书是为了愉悦身心，或者是为了别的目的，而不是为了考取功名，那就可以完全按照自己的兴趣和需要来安排自己的读书。但同时有一点是必须引起注意的，有的满是糟粕和污秽的书就不应该去读了，读了这种书别说考取功名，只怕连三观都会被颠倒，这种书有百害而无一利，应该尽量远离。
后，对“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的理解，还要注意避免一个误区，宋真宗出于他特殊的政治目的，号召天下人都“五经勤向窗前读”，而写出“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这样的诗句。在我们当下这个时代，早已经不是“万般皆下品，惟有读书高”那个时代了。可以说“条条道路通罗马”，很多成功人士的经历告诉我们，读书不是人一生的出路，也不算是人一生的佳出路。读书是人们成功的一个必备条件，但一定不是条件。当然了，多读有益的书，对于提高自身的素质和能力还是有益处的。
现在中学课本怎么又叫“数学”了，记得我上中学时叫“代数”啊？
回答: 你问的关于《数学》和《代数》的名字问题，其实是关系到学校课程设置和改革的问题，它不只是《数学》一科，而涉及到若干门课程，它的历史沿革可从上世纪40年代追索到现在。 I949年，人民政府接收了国民政府的各级各类中、小学后，其课程设置上是取消了《童军》和《公民》两门课，增加了一门《政治》课。其余的课程均未变动，即: 现在的《数学》是分为三门课程《代数》、《几何》、《三角》; 《生物》是分为两门课程《动物》、《植物》。到了上世纪50年代以后，便把《代数》《几何》《三角》3门课程合为一门《数学》; 把《动物》《植物》两门课程合为一门《生物》，把高中的《语文》分为《语文》、《文学》两门课 (所採用的教科书如附图所示)。这些是主要的变动情况，如果要说完整，可能要写一篇很长的文章，比如在上世纪60年代我便兼职在一所中学讲授过一门呌《工业基礎》的课程，据校方的布置，说是用此课程来代替《数学》和《物理》两门课程的，不久之后又把此课程取消，恢复成《数学》和《物理》两门课了。
“学习”是什么意思？怎么做才称得上“学习”？
“学习”二字造字的确切操作意思是:
“学(學)”是用客观实践检验过的(F)文化知识(爻)解放、指导头脑思想(冖子);
“习(習)”是主动不变，练“习”实“习”掌握初学到的文化知识，不断改革创新(羽)，成为“习”惯，不至于“白”学。
例如:学会电脑、手机操作，要主动不变，练习掌握了，熟能生巧，可改革创新，成为习惯，不至于忘了，白学了。
中华文化造字原则详见《破译的龙学密码》《解密红楼梦真味道》前面的“说明”。
(原创文/刘树成)
可以推荐一些可以提高文笔的书吗？
我的答案是所有书对提高书面语水平都有帮助。
因为书面语和口语是两个系统。
长期阅读，你的语言习惯就会改变，具有书面语的特点。这就是那些饱读诗书下笔千言的人在现实生活中却可能笨嘴拙舌的原因。也是孔乙己无法和大众交流的原因。
至于对书面语水平的提高有帮助的书，应该是名家名作。
所谓取法乎上，仅得乎中。
语言不精炼的，应该多读文言文和鲁迅，文言文高度精炼，鲁迅则口头反对文言文他的语言却文言文一样精炼。语言做作的，可以多读沈从文，沈从文的语言像大自然一样淳朴优美。
情感贫乏的，应该多读名家散文，因为散文是侧重抒情的文体。例如读朱自清的《背影》。
另外，散文也叫“美文”，是讲究语言之美的。
如何用一句话介绍一本书？
任何一部书都能用一句话介绍，因为不管什么题材，不管是什么形式和内容都会有一个主题，那么用一句凝练、概括的话把它的主要内容说出来即可。如:《水浒传》，梁山好汉，反来反去被招安；《西游记》，闹来闹去，师徒四人取回真经成正果；《三国演义》，打来打去，三国归晋；《红楼梦》；梦来梦去终为情，一把辛酸泪难挽封建社会没落大厦倾。
用一句话介绍一本书，不管说的帖切也好，离题也罢，反正是很容易的，但要真正理解了这本书的内涵和作者想要表达的思想感情及深刻的喻义是难的。往往作者所表达的深层的含义不会直白流露，而是通过读者反复阅读才能领会。不过，"横看成岭侧成峰，远近高低各不同"，不同的人，有不同的学识和见解，自然结论也就不尽相同。
同样是一部《红楼梦》，***拿它当历史来读，"中国过去除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。″可见***对《红楼梦》的高度评价；红学家俞平伯的评判是:《红楼梦》作者第一本领，是善写人情。细细看去，凡写书中人没有一个不适如其分际，没有一个过火的。写事写景亦然。通过家族悲剧，女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建社会末世危机；鲁迅则说:经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……
无论如何，用一句话介绍一本书，是一句精彩或经典的语言，它概括了整本书的大意，揭示了作者所表达的思想内核和深义，让人一目了然，熟记于心，有益于大家提高阅读和欣赏能力。
“教育”与“教书”意思相同吗？
两个词语虽然一字之差，意义差别挺大，显然教育和教书意思不同。
1.从性质上看：我的理解教育是事业，教书是一种职业。我们做教师的如果把职业当成事业做，那么所认识的层面就很高尚，投入的精力和热情就会很大。如果只是把教师作为职业去做，当成养家糊口的手段，那自然是当一天和尚，撞一天钟，应付了事，只去教书不去育人。这不是一个好老师。
2.教育的外延大，教书的外延小。教育包含教书。教育所涉及的面很广，不仅在课堂，在课外，在方方面面都可以去教育人，培养人。
3.教育的范畴广泛，而教书的内涵单一。教育是一门艺术，教书是一门学问。不同的学生，要因材施教，对有问题的学生要对症下药。教育更注重养“徳”。
而教书只是在教学生一门学问，更重视的是学“术”。
4.教育既有“教”的成分又包含“育”的要素。教育是一个综合的事业，既要教书也要育人，既要立德也要树人。教育是在教书的同时教会学生做人。
一家之言仅供参考。
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国学经典书籍应该怎么读，是照着原著读还是看着注解读？
初学者还是建议读译注，有一定基础了再读元典，结合一些经典的研究论著，可以达到自学成材。
举个例子，比如读《庄子》，一开始可以看陈鼓应的《庄子今注今译》，通读之后，理解了大义，再试着读古人的注解，将古注吃透，就可以直接读白本元典。读元典是为了能够产生自己的观点。
为什么要按照这个顺序呢？这样可以大程度避免产生误读。不然的话，一点基础都没有，直接就读元典，胡乱揣测，谬误百出，很容易走火入魔的。